于贵锋诗歌《史蒂文斯的名言。或诡辩者》赏析/秦皇岛赵玉环

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———中国诗歌网“每日好诗”《史蒂文斯的名言。或诡辩者》赏析

史蒂文斯的名言。或诡辩者
———于贵锋

飞去又飞回，这是鸽子的长处，也是短处。
难题让诗歌与哲学不停地在月亮的厨柜里互换着身体。
像梦和垃圾的制造者，像解决不了自己问题的人类。
发明一句名言，比如，“时代是一个鸽子窝”，也没有用。
你不能让清澈的眼睛流下混浊的泪水：“瞧，内心已被冲洗”。

飞去又飞回，如同一种未经选择的生活，依然在继续
依然在从自己的角度，小心翼翼接近并观察着。
但从来不是，它们从来没想过要成为人类。
让它们还是那么清澈吧，像懂得休息和飞翔的影子。
别逼迫它们毁灭自己，飞向人间的大火。
别逼迫它们计算人脑中的蜘蛛网到底有多长、多重。

学会在黑暗中群居，也学会在明亮里独处
这不仅是鸽子的启示，虽然有时候
人类希望鸽群中的一个，或几个，扮演先知

“善待异类”，先知已经说了
“但这是鸽子，不是先知”，人类像一个诡辩者
像一只能够用翅膀制造出巨大阴影的鹰
他为自己发明了许多语言与逻辑，并谎称懂鸽语
他更愿意在他们自己中间指定先知，并说鸽子已一致同意

“世界都能够翻译，还有什么翻译不了。”
他边翻着风边藏起一个秘密：先知在影子的循环中转生
而生命无法转身，它随着寄居的躯体，生长或萎缩，狼奔豕突
它一直不习惯那根竖在眼前的逻辑的脊梁
2016.10

赏析：
       诗人于贵锋的诗歌《史蒂文斯的名言。或诡辩者》， 这是一首叙事诗，通篇以口语化的表达方式展现，易于读者理解。这是一首探索人与宇宙真理的诗歌，诗歌揭示了宇宙的运行是有规则的，人与宇宙是和谐一体的，人类的见识是浅薄、无知的，人类的愚见，造成了人类总想为“自以为是”的愚见寻找借口，达到违背宇宙自然规律，驾驭人类，征服世界的目的，所以诗歌题目有“诡辩者”。
        诗中的 “史蒂文斯”，是二十世纪美国著名的诗人，  1879年10月2日出生于美国宾夕法尼亚州的雷丁市，哈佛大学毕业，美国著名职业律师。史蒂文斯主要作品有《冰激淋皇帝》、《拿蓝色吉它的人》、《秩序观念》，诗歌论文集《必要的天使》等。他的诗歌，深受英国浪漫主义和法国符号学派的影响，具有审美学的倾向和印象主义绘画的色彩光亮。他同美国百分之八十七的民众一样，信仰《圣经》耶稣的救赎，上帝的恩典。因为中西方文化的差异，理解史蒂文斯的诗歌有难度，诗人于贵锋用简短的诗歌哲理语言，概括的表现了史蒂文斯的诗歌精髓。但对于我们不了解《圣经》与耶稣的华人，理解起来还是讳莫如深，这是理解这首诗的难点。
       诗人于贵峰的诗《史蒂文斯的名言。或诡辩者》，借助了史蒂文斯的诗里的鸽子，来抒发自己对灵魂和现实生活的相互矛盾和撞击。 诗中的“鸽子”   在《圣经》里，用鸽子洁白的羽毛，温软的习性，比喻人类纯洁、善良、高尚的灵魂，同时，鸽子又是忠诚的信使，象征着自由、和平。
      在 诗的第一节里，/“飞去又飞回，这是鸽子的长处，也是短处。难题让诗歌与哲学不停地在月亮的厨柜里互换着身体。”/讲了人生处于生死轮回之中，洁白的鸽子犹如人类美丽的灵魂，美丽的灵魂是永生的，不死的，这是她的“长处”，她的“短处”是人生是短暂的，生命处于不断的生死流转之中，美丽的灵魂也要跟着人的身体不断的变换流转。诗人用“诗歌”与“哲学”比喻人生，“月亮的橱柜”比喻“天地之间，人世沧桑”，也就是人的身体要在不断的生生死死轮回中变换身体，这是人类生死轮回之大苦痛，人生是可怜的，这是人类必须面对的“难题”。
       诗中/像梦和垃圾的制造者，像解决不了自己问题的人类。发明一句名言，比如，“时代是一个鸽子窝”，也没有用。你不能让清澈的眼睛流下混浊的泪水：“瞧，内心已被冲洗”。/这是写造成人生死轮回苦痛的原因，因为美丽的灵魂进入身体，转生成人，就会进入人生的大染缸，美丽的灵魂就要沾染恶习，比如：尔虞我诈、角逐、杀伐，因此，使人生陷入痛苦之中，在“噩梦”与“垃圾”中苟活，孤苦潦倒，人们渴望过上幸福美好的生活，也回天无力，人的一生，要经历生老病死，基本上是苦乐参半，所以人类自己主宰不了自己的命运。人们说“时代是一个鸽子窝”，就是把人类的生活、命运，吹捧的再美好，也不过是自己暂时欺骗自己，获得暂时的精神安慰，人力无论觉得多么强大，人类也改变不了“生老病死”的悲惨命运，因为根源是美丽的灵魂会在污浊的世界污染，即使人们试图通过宗教信仰，如“时代是一个鸽子窝”，大多数民众都信仰宗教，在教堂忏悔，“瞧，内心已被冲洗”，人类通过洗涤污浊的灵魂，减缓道德下滑的趋势，能够防止人类堕落，也能够让美丽的灵魂涤尽污浊，返本归真。正如“你不能让清澈的眼睛流下混浊的泪水”，宗教信仰的目的就是起到灵魂的污染放慢脚步，使人们保留生命本真的时间长一些。人们也只能做这么多了。
       /飞去又飞回，如同一种未经选择的生活，依然在继续/依然在从自己的角度，小心翼翼接近并观察着。/但从来不是，它们从来没想过要成为人类。/让它们还是那么清澈吧，像懂得休息和飞翔的影子。/别逼迫它们毁灭自己，飞向人间的大火。/别逼迫它们计算人脑中的蜘蛛网到底有多长、多重。/《圣经》上说，上帝仿造自已的样子造了亚当和夏娃，自从亚当和夏娃偷吃了伊甸园的禁果，生命就变得越来越不好了，从上帝把亚当和夏娃赶出伊甸园开始，生命就进入了可怕的轮回之中，美丽的灵魂就跟着人的身体辗转轮回，“飞来飞去”，“未经选择”，美丽的灵魂主宰着人的身体，“依然在从自己的角度，小心翼翼接近并观察着。”圣洁美丽的灵魂，用天定的法则，衡量着人类的善与恶，美与丑，成与败，毁与灭。它们不可能以人的意志为转移，人不可能主宰灵魂，不可能控制天体的有序的运转。美丽的灵魂始终保持着圣洁的本真，不会沾染污浊的人的恶习，不会与人类同流合污，残酷的现实人生，逼迫着人为了生计，满脑子都是勾心斗角、算计、欺诈、戕害他人的想法，甚至是为了攫取财物，不择手段，过早的造成了人类社会道德下滑。人一旦变得特别不好了，灵魂宁可销毁人的生命，让人在病痛、死亡中尝还掉罪业，然后再重生，是人在世上心迷，美丽的灵魂不会和人一样愚痴，它始终是清醒的、圣洁的，是它掌握着人的吉祥、祸福，依据人在世上的善恶，决定人的取舍、存活。
        诗的第三节 /学会在黑暗中群居，也学会在明亮里独处/这不仅是鸽子的启示，虽然有时候/人类希望鸽群中的一个，或几个，扮演先知/这一节，是写人为了生存，制定了人集体或个人生存的规则，才能有序的，有尊严的生活在世上，也与宇宙的法则，灵魂的圣洁相符。同时人们希望得到来自人中大智慧的圣者的开导，引领人们走上一条光明之路，明悟人生真谛，让苦痛的人生有美好的寄托，减轻人生的痛苦。比如，耶稣就是人们公认的“先知”，具有通晓宇宙真理的大智大慧的人。
       诗的第四节 /  “善待异类”，先知已经说了/“但这是鸽子，不是先知”，人类像一个诡辩者/像一只能够用翅膀制造出巨大阴影的鹰/他为自己发明了许多语言与逻辑，并谎称懂鸽语/他更愿意在他们自己中间指定先知，并说鸽子已一致同意   /这一节就是在写人类是“诡辩者”，“先知”让人们要心胸宽广，博爱，“善待异类”，人类的愚知，阻碍了人类的智慧，有圣者降临人间，告诉人宇宙的法则，天体运行的规律，人们也不相信，还要“坐井观天”，固守愚见，还满口是理的“诡辩”，无事生非，像苍鹰企图用翅膀遮云蔽日一样，制造人间阴影、悲剧、灾难。并且想自己说了算，发明了许多种类的语言与谬误一样的逻辑，还把自己的愚见强加于人，用谎言和欺骗掩盖真理，还口口声声说与神的意志一样，欺骗人们，想主宰世界。
       /“世界都能够翻译，还有什么翻译不了。”
他边翻着风边藏起一个秘密：先知在影子的循环中转生/而生命无法转身，它随着寄居的躯体，生长或萎缩，狼奔豕突/它一直不习惯那根竖在眼前的逻辑的脊梁/
       随着人类道德的下滑，无知的人类什么坏事都敢干，对宇宙天体没有敬畏，敢于发动战争，用武力摧毁人们的物质世界，敢于无端的制造舆论，扇风点火，而这一切的主宰秘密：是人自己从人中指派的所谓“先知”，是人中昏庸的集权者，一茬去了又换一茬，是人中所谓的“先知”的影子，一切都在愚见中流转着。诗中/而生命无法转身，它随着寄居的躯体，生长或萎缩，狼奔豕突/提到，“生命无法转身”这里的“生命”是指人的身体随着生长到死亡，用自然法则中的“物质不灭”定律衡量，人在世上做过的坏事是负能量，人死亡了，只是人的身体脱落了，负能量也是灵体，人的肉眼看不到，它们样子丑陋，直接下入地狱，但丁的《神曲》就是写地狱的生命，它们要接受地狱里的惩罚，削减罪业，宇宙天体的本质是善良的，它们身体的罪恶就要消掉，是宇宙特性制约一切，也是神的慈悲，没有了罪业它们才能获得新生，削减罪业的过程，时间是漫长的，它们更加可怜。“狼奔豕突”就是写败坏的负能量生命，也是到处乱窜乱撞。为什么我们的宇宙人生不是圆满的，是残缺的，是苦乐参半的，就是因为世上有负能量的存在，正能量才是人们的幸福生活，钱财、好运气。最后一句“它一直不习惯那根竖在眼前的逻辑的脊梁”，写的是美丽的灵魂面对的就是苦乐参半的人生，它“不习惯”面对负能量时的“死亡”流转，可是又必须无奈的在“生”、“死”中交替，这一逻辑脊梁，无法改变，但是美丽的灵魂始终是人身体上不会被污染的、圣洁的、美丽的神体。是它用宇宙的法理制约着人的肉身，启悟着人的智慧，它是无私的，不徇私情的，一丝一毫不差的，掌管着人的生老病死，灾祸、福份，人说了不算，因此我们的身体是人的也是神的，这个神就是《圣经》中传说的上帝。东方道教太极图中，两个阴阳鱼中的白鱼，我们肉眼看不到它，它是神通广大的，变幻无穷的，可大可小的。我们的肉身是笨拙的，能够随着年龄的增长而腐蚀、溃烂、死亡、脱落的。
      我们的世界是人的世界，更是善良的神体的世界。
2016.10.30。

      
      

     


      
        

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