美哉，张家口 系列之六、蔚县府衙
在上“天路”前的晚间计算回程的时候，看到了地图上出现的一个地名——蔚县，便想起了我非常佩服的知名作家边若愚老师，他是被泥河湾作协主席韩咏华誉为具有“四大特点”的作家，即：有棱角，有深度，文学审美角度奇绝的“刁”；文学描述视觉独特的“个”；文字驾驭能力，如猿攀树，随心所欲的“神”；文学现实价值，如鹤起势的“奇。便随即打通了电话，约好去拜访，于是，下了天路，就一路奔蔚县而去。 将近县城，电话得知若愚老师有恙，因“美尼尔氏症”复发正在输液，某乃医学科班，深知此病发作会有头晕旋转，恶心呕吐之苦，欲悔其程，实乃晚矣，只好嘱其安心治疗，晚间叙话。若愚老师约在县城“府衙”相见。 放电话后，一直琢磨“府衙”二字，蔚县是个县，“府”字何来呢？我想，若愚老师有着一口标准、可过级的浓浓味道的蔚县口音，莫不是我听错了发音么？知他是个细究学问的作家，生怕自己露怯，赶紧打开手机百度查阅。 “五帝时，就有了“蔚”字之说。商周时，这里称代国，属九州之一的冀州。东周战国，为赵国代郡地。秦汉转郡为国，仍以代字之冠，脱并属幽。东魏孝静帝天平二年（公元535年）始置蔚州，蔚自此始。北周宣帝时（公元579年）又置蔚州，即如今居地，是著名的“燕云十六州”之一。蔚州也称萝川，乃九朝古城，其州署为千年蔚州之治所。”看完，这才知晓了蔚州州衙的来历。 说到这个“蔚”字，也是甚有意思，我一直读wèi，这个yù的发声，是若愚老师给我上的第一课。但是，无知的恐怕不只我一个，据说许多电视台主播新闻的主持人，甚至连央视的白岩松都读过wèi的发音。可惜的是，在之前他们无缘认识若愚。 专属yù字发音的，有两个地名（蔚州县、蔚汾县）；两条河流（蔚汾河、蔚茹河）。曾有人分析，蔚州名字的来源有三：一、《史记·索隐》注：“尉文（即蔚地）盖地名。或曰，尉，官；文，名。谓以尉文所食之地以封廉颇也。”；《史记·正义》注释：“尉文盖蔚州地也。信平，廉颇号也。”；《史记·赵世家》第十三：“（孝成王）十五年，以尉文封相国廉颇为信平君。”都在证明，战国时期赵国廉颇因屡立战功，赵孝成王十五年（公元前251年）把尉文封给他，号信平君。看来，这里是廉颇的旧封地。 二、蔚州因蔚汾河（水）而得名。 三、以草木茂盛，泛指蔚州的自然优美，来解释“蔚州”的得名。这类似于《禹贡》的《尔雅注疏》中对中国古代“九州”的名称的解释。 蔚州县城给我的印象是相当古朴，初下高速的道路甚为宽广，很有现代化气息，当行入城内，亦是现代气息贯通其间。楼房、超市、酒点等招摇而逝。虽是这般，仍没有坠了“京西第一古城”的名头，因为在商业街流中，不少建筑依旧保留着金顶石壁、檐牙高啄、雕梁画栋、琉璃倚照的古建筑特点，给人以弘整高峻、典雅悠然之感，使这座始建于北周大象二年的古城显得钟灵毓秀。 愈是西行，古色愈浓，逐渐有了穿越之感。待欲细细品味的时候，狭窄的街道却蓦然变宽，出现了一个气派的广场。青砖铺地，方正硕大，北面一所古建筑分外显眼，三阶之上，青墙灰瓦，乌梁朱门，玉狮狰狞，花雕盈框，朱红大门上铜钉熠熠生辉，两侧的红木珊栏威严庄重。檐下天蓝牌匾上书“蔚州署”三个金黄大字，为河北省书协原主席旭宇墨宝。朱红官柱雕刻一幅醒目对联，乃金字魏碑，上书： 得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官 吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓 此联我知道，作者乃为康熙年间内乡知县高以永。上联是阐述正确对待“官念”，既不要把 官位看的太重，又不能把自己混同于一般的老百姓，必须勤政为民，造福一方。下联揭示了官与民的关系。当官来自于民，就应当为百姓办事，不做欺负百姓的事。没有黎民，哪来的官? 本联其中的内涵为提倡为官者要廉洁奉公，爱民如子。 正仔细端详间，只见若愚老师一众行出门外，抢步上前握手寒暄。问之病情，答曰拔掉输液乃为候友，令余十分感动。自忖又是一东风贤弟式兄弟，看来，张家口人实得敬佩啊，肝胆照人，忠义待友，让人零涕。 他指陪来诸友一一介绍道：“蔚州署博物馆馆长、著名作家白立”；“著名摄影家，当地乡镇领导赵建军”。天涯赶紧趋步上前，一一握手致谢，连称“叨扰”、“叨扰”。 三位老师将我们让进了州署衙，白馆长提议先去办公室喝茶，我道：“还是先参观衙门吧。”三人答曰：“也好。”于是，我们开始了参观。。 进入州署大门后，接着出现的是二门，名叫仪门。仪门大开，从门内可以看到深深大院和遮挡着的大堂。虽然我知道这些都是复修之作，但我仍然感觉，这历史的甬道中，不知磨损过多少吃过俸禄的官靴。因为刚从繁华的街道猛然走进，突然一下子静了下来，让我有了一种恍惚感，仿佛进入了另外一个世界。建筑风格的改变，也使得它与围墙外的环境有了截然不同的气场。仪门的外联是： 门外四时春和风甘雨 案内三尺法烈日严霜 这样的仪门联，就像富人门前的大红灯笼一样，是古代衙门都有的，至于版权是谁的，从没没有人追究过。此联通过对比反衬，写出衙门内外氛围的天壤之别。“四时春”“和风甘雨”意味着国泰民安,百姓安居乐业。若没有“案内三尺法 ”、“烈日严霜”、"除暴安良"又怎会有百姓的安居乐业？ “三尺”是指古代把法律刻在三尺长的竹简上。 仪门内联是： 此是公门，裹足莫干三尺法； 我无私谒，盟心只凛一条冰 。 此乃嘉庆进士清代诗人余小霞任桂林知府时，在仪门上书写的明志联。古时把法律条文写在三尺长的竹简上，故称为“三尺法”。上联是严厉的正告：为非作歹者快止步敛手，不要做违犯法律的事情，否则本官公事公办，决不宽容。“私谒”，因私事谒见请托。“一条冰”喻官职清廉。下联是醒目的自白：本人对天盟誓，决不徇私舞弊。 甬道两侧，是类似庭院的广场。它真正的作用，是为了烘托立在中央的牌坊和大堂。这样，其轴心位置才会更加凸显。甬道上一“戒石坊”冲天而立，乃是不出头式二层三进木坊，只见雕花描栋，檐角飞起，石兽侯鼓，玲珑剔框，十分威严，一层正中，楷书三字“廉生威”。左右坊洞额上分匾为： 尔俸尔禄，民膏民脂下民易虐，上天难欺 此亦是历史典故，相传是五代十国时，后蜀孟知祥称帝，为了酬谢昔日患难与共打江山的老哥们，给了他们诸多宽厚的待遇。而这些人则得意忘形，害民虐庶，搜刮民脂民膏。儿孟昶继位后，为约束这些叔叔伯伯，于广政四年(公元941年)亲撰《颁令箴》24句： 朕念赤子 旰食宵衣 言之令长 抚养惠绥 政存三异 道在七丝 驱鸡为理 留犊为规 宽猛得所 风俗可移 无令侵削 无使疮痍 下民易虐 上天难欺 赋舆是切 军国是资 朕之爵赏 固不逾时 尔俸尔禄 民膏民脂 为民父母 莫不仁慈 勉尔为戒 体朕深思 以此诫谕地方官要爱护百姓，不做贪官污吏。宋灭蜀后，宋太宗鉴于前后蜀政治腐败、不战而败的历史教训，将《颁令箴》抄袭下来缩写为4句16字： 尔俸尔禄 民膏民脂 下民易虐 上天难欺。 这16个字就是《戒石铭》，于太平兴国八年(公元983年)颁示天下，至南宋绍兴二年(1132)高宗又把诗人黄庭坚书写的这一祖训，颁于各府州县刻石立于大堂前。明太祖朱元璋进一步明令立于甬道中，并建亭保护，故有“戒石亭”之称。清人后因出入不便，改为牌坊，称为“戒石坊”，以进出熟规，铭记不忘。这就是“戒石坊”的来历。 “廉生威”是明代嘉靖年间无极县知县郭允礼《官箴》中的经典语句。这句话曾刻为他的“居官座右铭”，为后人所欣赏和仰慕。全文曰：吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺；公生明，廉生威。 把这样的警戒牌坊直接放在坐堂理事北向的地方，抬头可见，以提醒其秉公办事，若徇私枉法，天理不容。依我看，封建年代的“反腐倡廉”制度，比当代更妙。 想着想着，抬头看到了“亲民堂”的匾额，封建时代的官员，把“亲民”作为一种荣耀，可以认为是对待人权的一种态度。我想，当代为官者若走来看到这些，不知心里会是什么滋味？时风日下，恶习久成，不砭时弊,莫谈政治，风华雪夜乃文人秉性，就此打住了。 亲民堂的楹联为： 敢对天地做好人事 面对百姓公平为官 言语平实，近于民谣俚语，少了古人文骨内涵，估计为当代人之作。但外柱一联甚是醒目，为： 治萝川一柱擎天头势重 爱蔚民十年踏地脚跟牢 估计此联，应是由清光绪时内乡知县章炳焘所撰联改编而来，原联为： 治菊潭，一柱擎天头势重 爱郦民，十年踏地脚跟牢 这幅对联如今悬挂在河南南阳内乡县古县衙门口，因内乡古时称郦、菊潭；天、地、柱是指天子、百姓、地方官。这副对联上联的意思是说作为治理菊潭的地方官，上受皇命重托，下系百姓安乐，责任非常重大；下联的意思是说，若想做一个爱民如子的地方官，首先，要有立足本职不求升迁的思想，还要有在本职位干上十年八年的决心，脚踏实地为黎民办实事，做到为官一任，造福一方，只有这样才能在内乡站稳脚跟。 蔚州人机智，拿来换头两字，亦是倡导高风亮节之本，并接地气的为本地官员指定了标准。此处大堂，在建筑特色上与其他衙门无二，不再赘笔。其面前楹联为： 吏不畏吾严而畏吾廉 民不服吾能而服吾公 在前面叙述“廉生威”时已经讲过，此句亦出自无极知县郭允礼的《官箴》。据史书记载：明代官俸微薄，各部尚书全年的俸银不过152两，法定俸银不足维持生计，但他们的主要收入不在于此，而在下级官员的馈赠,各省总督馈赠一次可10倍于年俸。就这样，一级一级的馈赠，排到七品“芝麻官”，便直接搜括老百姓，本句乃是有感而发。 旁侧一门前对联引起了我的注意： 选官擢吏贤而举 考政核绩廉以衡 我想，此处定是衙门吏房，也就相当于今天的组织部。清代正职称“经承”，副职称“管年”。职能是管理所属吏员的升迁调补，下委任状，负责登记本县进士，举人副榜封爵等。这副对联是说选拔官吏、提升官职既要重德亦要重才，考核政绩既要重才又要重廉，这里的“才”是指工作能力。 穿过房去，二堂门前楹联为： 任于朝者以馈送及门为耻 行于利者以苞苴入都为羞 此联是明代弘年间吏部尚书王恕原作，他针对当时买官之风，在官署大门上贴一对联曰： 任于朝者以馈送及门为耻 任于外者以苟且入者为羞. 本联既告诫内官外宦要知廉耻，又警示自己要引以为例。古代对官员的教育和管理，确实值得我们今人借鉴，就拿这幅对联来说，对在朝为官和在地方官员要求的重点是不一样的。羞耻二字解释的非常清楚，羞即是馈送入门，耻即是苟且入都。当然入都并不可耻，羞耻的是行苟且送礼之事。时世变迁，到今天这个时代，尤其是近几年来，基本上是不以为耻反以为荣了，以入京向上级送礼为荣，以无人馈送反生羞耻之心，可叹今人不如古人也！ 但不知什么原因，此处将王恕原联“任于外者”改为了“行于利者”，此“利”字，究是指贪利还是经商之人，不得而知了。而我觉得与现在为它起的新名“道德讲堂”倒是十分的契合。 里面内堂还有一联为： 身外无长物布衣蔬食琴画 忙里有余闲登山临水觞咏 此联作者亦是清代知县高以永，他到内乡上任之初忧心忡忡，自感责任重大，夜不能寐，秉烛研墨，便写下了这副楹联，并悬挂于县衙内的三省堂，流传千古，影响至今。如今作为“蔚县红色文化展览”的衙厅，依旧是古联守门，内联为：以人为镜明得失 以史为鉴知兴衰 该联出自唐王李世民在自己的大臣魏征去世后留下的感叹：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”这在现今已是家喻户晓的佳话。 外联是： 为政不在言多，须息息从省身克己而出 当官务持大体，思事事皆民生国计所关 此联为清嘉庆时云贵总督赵慎畛在桂林府衙所撰。此联是说，无论当官做事都应该清清白白、勤勤恳恳，要拒贿，倡廉。强调为官者要坚持做到“勤、清、慎”，也就是要少说空话、大话，多为老百姓办好事、实事。 联很多，都很有古意，当然，亦有不少新联于门，如： 处世无奇 用心传递正能量 兴国有术 以善装帧美画图 真诚为钥启开事业大门 道德作基筑起人生高度 国梦融民梦 民魂壮国魂 新意教化的内涵一望可知，但为古衙氛围增加了少许冲突。总体上说，州衙门的文化氛围相当浓烈，一幅对联就是一段故事，一段历史，让人在游览时随眸即吟，确实感到岁月沧桑，白驹过隙。让人在重新读到这些名联时，回到了封建年代的官僚生活，知道了仅反腐教化来说，古人比今人更有内涵。也使我明白了前面影壁上纹题的几个大字“社会主义核心价值观培训基地”的内涵。利用古衙，适地进行中华传统的廉洁教育，不失为一种好方法。就如现在组织很多领导干部到监狱去受教育一般，其实，很多做官为政者，也应该到这里受一番教育。当然，这只是我的想法。 对于州署内所有对联，白馆长告诉我，由于资料丢失，这些联并非是原联，是综合选择而来。我很理解，因州署自1959年便成为了蔚县县委、县政府办公所在地。，在2010年5月至2011年7月才搬走，重新开始原蔚州署所在地按原貌重建。能恢复成这样，已经实在不错了，可谓用心良苦。 至于对联在府衙里真伪的问题，我是这样想的，就像一块浸了水的海棉，看起来鲜灵，可爱，但若你强要去挤它，肯定水分不少，水出来，真了，但委琐干枯了。可话说回来，你为什么非要去挤它呢？ 所以说，这些古联在州署衙的真伪并不重要，重要的是，它是对一段历史的回顾，对中国传统司法制度的一种敬畏。我这样说，有人可能不同意，但我坚持认为，那种被偷了三只鸡便可以五更到衙门鸣冤击鼓，而执政者则要匆忙起身受理案件的做法，我则是非常敬佩的，还有那些可以在路上随意拦截官轿，顶状鸣冤的做法我也很敬畏。历史在前进，司法制度更应该进步，参观着衙门，封建司法制度使我浮想联翩，一时间，我竟不知这历史的车轮，到底应该倒退多少年才正好。 我无意为封建社会的残酷、无耻、血腥与丑恶辩护，因为他们毕竟是千年的落后社会，那时候百姓没有人权。没有文化，那个时代没有电脑、手机、电视机，甚至连打火机、手电这般的普通物品都没有。人的知识有限，官僚的思维眼界有限，但他们留下的反腐倡廉的对联，到了千年后的今天，依旧那么鲜明，先进、那样铿锵有力，那样的聩耳有声。他们遗留下来防止腐败的方法、警戒，到如今依旧是我们沿袭的根据，学习的警言与精髓。这些，虽不能说是咄咄怪事，但起码可以证明我们先人的文化脉络，也就是中国传统文化在今天，乃至万年以后都会是我们传钵的瑰宝，要不然为什么还在将它们精心择选后，悬挂于醒目之处做以教化经典呢？我想，在这方面，我们是不能评论先进与落后的。 也许，对复古的某种揣测注定是无用功，但是，一旦迈进了这般样建筑的大门，历史之思还是不由得涌上了我的心头。甚至这样的环境让我陷入沉思。在一瞬间，我竟产生了这样的错觉：历史与现代交织而过，而我的身子与脚印留在了古代，我的意识和受到的熏陶则是格格不如，被拒之于历史的门外。因为，假如在古代我拥有这样的思维，可能会被认为是大不敬，蛮不讲理，是非不分、黑白颠倒，胡搅蛮缠的无赖。我想，很可能，假如要我重新选择生时的时候，我很可能豪不犹豫的选择前者。 我试图用我的数码去还原灰蒙的历史，但拍照出来的效果依然阳光灿烂，蓝天白云。 说到这里，不得不回到相机了。因在天路拍摄一路，来此又拍摄不止，故电池存量已所剩无几，生怕为本文提供写作依据不够，影响了文章质量，只好借他人一卡片机临时应用，可看起来质量相差太多。一时兴趣全无，故后面走马观花，匆匆游览。皮毛描述，未及筋脉，尚乞读者原谅一二。 话说州署衙的格局为东、西、中三路，古代衙门建筑必须以中轴线为核心，而这样的设计则是突出一个“轴”字，也就是要求遵守法律的中心规矩，这是中国官场文化的核心和精髓。真正的意义与其说是对于官员的劝戒，不如说它是对官员清廉公正的暗示。蔚州的署衙也是按这样设计的，首先是轴线的中路，有照壁、大门、里甲房、仪门、皂隶房、戒谕坊、六房、大堂、二堂、内宅、后花园、魁星楼；东路有土地祠、兵器库、东公廨、银亿库、寅宾馆、赞候祠、关帝庙；西路有马王祠、牢狱、西公廨、架阁库、静也轩、膳食院。 白馆长介绍说，州署衙占地面积46亩，建筑面积8000平方米，院落18处，拥有房屋297间。目前建筑风格为明清风格。 在这座州署衙里，房屋与房屋，院落与院落，都有着无数精美檐角与花墙来衔接。每一座院落的功能区规划不同，它们在建筑形态和布局上也有所差别。内宅的主体建筑与前院的尤为不同。这里建筑形态已有了民居化倾向，如果说前堂的办公空间是坚硬的话，那么在这里，空间一下变得柔软起来，这些失去了板着老爷僵硬脸庞般的精美建筑，所营造出的柔软空间，在外在形态与内在气质上，都无距离的接近着黎民生活。 州署衙内，院巷之间彼串联，它们之间用各种秀丽的门廊相接，有方门、拱门，月亮门、菱形门，既以单独院落为单元，又突出整体效果。这些建筑都给人眼前一亮的感觉，房屋众多，但路径清晰，你不用怕走进迷宫。它们似乎在有意营造出一种博大雄伟的气势，突显出衙门至高无上的权威。在我看来，整个州署衙的复建，选材精、做工细，充分体现了蔚县古代建筑的精华和风格，反映出蔚县厚重的文化底蕴。假如抽空历史和意识形态，单纯从建筑美学角度，来看这些建筑，无疑会让人由衷赞叹，我就是在赞美和惊叹中完成了整个参观过程。这个过程，古典的文化美差点让我忘记了今天。但历史终归是不容忽略的， 我看到一个嵌着“福”字的大型砖雕照壁，并把它的影子留给了相机。花纹精美，像一件无与伦比的艺术品，细观之下，甚至可以看到每一个刀纹。其花草形状变化竟超过百种之多，令人叹服，令人喜爱。这样的画面出现在一个冷森森的衙门之中，初见似曾奇怪，但细一想，照壁本来是防鬼的，只要心里没有鬼，便可以享受那问心无愧的温馨了。 我看到了监狱里的“狱神庙”，走进去，其实就是府衙的监狱。牢房的室内空间狭小，阴暗，看起来似乎连站起都困难，我无法想象被关押在在这里是怎样的滋味。看起来，似乎比现代犯罪者要难受的多。但我不知道为什么要标志名字为“狱神庙”呢？是说这座神庇护着犯人，还是神要替那些兵丁管理犯人呢？ 请原谅我的无知，回来后查资料得知，“狱神庙”是封建时代设在监狱里的一种庙堂或神案，罪犯刚押入狱时，或判刑后起解赴刑前，都要祭一下狱神。一般明以前“狱神”为皋陶，至清初则换了萧何。 查后我更糊涂了，要说这皋陶还凑合，毕竟是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，可萧何有什么资格做这个神呢？一者，当年他是帮助刘邦反抗政府的犯人。二者，是他在临死前制定的律法九章，是让犯人欲死不能的刽子手。假如他是狱神，那就是，他想犯罪就合理，别人犯罪就死命的制裁。那么，要这样不公道的“神”做什么用呢？看来，自古至今的人都是一样的，官家无论怎么不要脸，也是能封成让人去膜拜的神。想着想着，我深深的领悟了这一点，尽管这弯绕的有点像禅机。 我不但看到了“兵器库”、“寅宾馆”、“赞侯祠”这些古意悠然的衙门办公室，也看到了如今这些威严之所外皮下的新内涵，譬如“蔚县戏迷协会蔚县蔚州群艺剧社”、狼牙山五壮士之一的“马宝玉纪念馆”、蔚县剪纸艺术大师“王老赏纪念馆”等，都让我们感受到蔚县新文化品位。 白主任告诉我，州署衙面积很大，除了展览古代官衙外，还收藏文物8000余件。内中还有“蔚县剪纸博物馆”、“剪纸文化展”、“红色文化展览”、“民俗历史展”，蔚县名人，曾任过察哈尔省政府主席、中华人民共和国最高检察院副检察长“张苏纪念室”，还有“蔚州署历史文化展”、“蔚县票证契约博物馆”、“蔚县影视基地展”等。并介绍，在蔚县拍过的40多部电影，如“鬼子来了”、“宰相刘罗锅”、“平原枪声”、“陈赓大将”、“新少林寺”、“我认识的鬼子兵”、“亮剑”、“烈火金刚”、“小兵张嘎”、“敌后武工队”、“狼毒花”、“蹚过男人河的女人”等。 我很羡慕，也很渴望，心里感觉实实应该全部去拜瞻一番，但时间不允许，只能留做遗憾了。不过，我还是到“蔚县古堡摄影展”过了一把瘾，因为，若愚兄说那有不少赵建军老师的佳作。 我在他的作品前很是震撼，一幅幅感人的作品，不管是从构图、用光、条件去看，都是相当的优秀，他拍摄的古堡，苍苍萧条，但豪气依在，栩栩如生，让人置身于一个失去世界的惋惜里。赵老师很腼腆，他谦逊的说，还有很多遗憾和缺陷，我甚为感动。都拍这样完美了，还要寻找不足。当若愚兄说他是中国摄影家协会会员，且在全国摄影大赛中屡获殊荣的时候，我对他更为仰慕，有这样的成就，不居功，尚自谦如斯。绝然不像我，若是我有此成就之点滴，早就恨不得张扬给全世界都知道。尽管我深深悔恨着自己的此点不足。 不说收获，休做假惺，最后我瞻拜了府衙最后的“魁星塔”。 说到魁星，不知道的人可能以为，魁星是主管功名科举的，一定是文质彬彬的白面书生。可恰恰相反，中国各地的魁星面目大致一样，面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，右手握一管朱笔，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的鳌鱼（意为“独占鳌头”，左脚摆出扬起后踢的样子，以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上则是北斗七星。就这样乱七八糟的鬼形象却是求学者的偶像，我感到有点悲哀。 魁星塔为全木结构，外三层，内五层，塔高29.08米。最下层砖砌单层须弥座，高约数米逐渐内收，成为束腰，整个塔体挺拔高大、古朴雄浑，给人以力的启示，美的感受。只见白玉阶梯雪栏杆，塔如春笋，瘦削挺拔，塔顶如盖，塔刹如瓶，擎天一柱，直插云霄。三层飞檐翘起欲飞，中间门窗朱红玲珑，画梁雕栋。缭绕在云中的檐角都吊着一个金色的小铃铛，在阳光下闪着灿烂的金光。尖塔挺立在晚霞里，似隐似现，可望而不可即，充满了庄严雄伟的气势。 塔高未能登临，但心怀仰慕，沿塔拜瞻。见有《蔚县历代文武举人及进士榜展》，姓名甚多，未曾记住，但景仰至甚，知己将永无此等荣耀，故更珍惜这些历史上闪过的星宿。因喜爱诗词楹联，还是被柱上一幅飞龙舞凤的行书吸引住了。 名士风流，先登楼阁三朝圣 宏文彪炳，更赴科场一夺魁 虽是中国各地文庙和魁星楼常用联，但此处书写的联，用笔神通，似铁钩银划，藕断丝连，行云流水，一气呵成，竟不知作者为谁。 正在细细思忖间，三位老师喊我，道是天色已完，名士再风流也不要亏了肚肠，那厢已备好美酒佳肴，待席上再论风花雪月罢了。 于是作罢，携几位老师穿过落满余辉的青石衙路，向外踱去。 来到街上，被市井特有的喧哗和繁闹重新包围，因刚从蔚州署衙浓厚的历史中走出，现代和古代交织的场景构成了我的困惑。我想，千百年前的文人和官僚们，是不是在黄昏里，也会找到这样一个雅致的小酒店偶聚一下呢？而我，为什么会对这样的景象，有着似曾相识的敏感呢？古代的他们与今天的我，究竟有着什么样的不解之缘呢？我特别的不解。 记得哪个酒肉和尚打过这样一个禅机，“且喝酒去吧”，也对，陪着这些好兄弟，这些蔚县的文坛才俊，我还钻什么死牛角呢，让我们不去想别的，只顾纵情对酌吧，因为，理解当下比理解历史更难。 用感想将文章、照片、诗词献给盛情款待过我的白立馆长、敦厚的若愚兄，多才的建军贤弟！献给宏伟的蔚州署！并与来这儿留香的诸位朋友共赏。蔚州府衙采风组诗 蔚州署门斗胆石狮敢坐莲，只因身后恃官衔。青砖有史听冤罪，灰瓦无心翘翼檐。雕梁负累堪说命，红柱威风但欺年。衙门不动因微贱，领导一来自打圆。
穿廊方砖铺地到衙前，厅院蟾门互此连。高槛皆因钱币重，升阶但为贵足闲。东西小巷穿新府，南北窄街寻旧缘。休道豪衙容易住，铺于地上是银元。
州署衙雕梁画栋不温柔，此去长廊不见头，藏垢休说官仕腐，鸣冤莫叫孔方愁。衙前告状当击鼓，堂上呼威谁问由。此刻门前犹见喝，砖间跪影泪仍流。
魁星塔飞檐似翼塔如松，一柱擎天入碧空。雪玉栏杆云绕驻，琼瑶宝塔月栖峰。朱窗凭览人休去，紫阙梳霞我自惊。只为一生学祭酒，无缘此处羡魁星。
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